Esta pesquisa de Mestrado visa contribuir para a compreensão do contexto etnográfico e das práticas culturais das comunidades caçadoras-coletoras do Holoceno Arcaico que produziram arte rupestre nos sítios arqueológicos Toca do Tapuio, Toca do Índio e Toca do Tapim no município de Caetité, sudoeste da Bahia. Para tal, é adotada uma abordagem multidisciplinar, integrando diferentes linhas teóricas da arqueologia, como a arqueologia da paisagem e a arqueologia cognitiva, bem como técnicas arqueológicas em arqueometria, visando alcançar uma interpretação mais genuína e integrada dos assentamentos arqueológicos. A pesquisa busca alicerçar-se nas fontes primárias para compreensão das práticas culturais ritualísticas das sociedades pré-coloniais, e se debruça na interpretação dos grafismos presentes nos abrigos. É importante para a compreensão dos caçadores coletores entender como foi o seu modo de vida e como se expressava sua cultura. humana na análise de vestígios arqueológicos, considerando não apenas os aspectos materiais, mas também a interpretação subjetiva e simbólica que explicam o contexto arqueológico. O estudo também destaca a importância da proteção destes sítios arqueológicos, e a necessidade de políticas de conservação que tenham em conta não só a conservação dos vestígios físicos, mas também os valores culturais e simbólicos a eles associados. Espera-se que esta pesquisa contribua para novos entendimentos sobre a arte rupestre e o contexto etnológico das populações pré-coloniais do sudoeste da Bahia, no intuito de enriquecer o conhecimento histórico e cultural da região e apoiar a conservação desses importantes patrimônios arqueológicos. O estudo terá como ponto de partida os resultados do Relatório final do (Zanettini, 2011), que afirmará que os sítios arqueológicos Toca do Tapuio, Toca do índio e Toca do Tapim, pertencerão à tradição Itaquatiara, com painéis apresentados no estudo tais como  não-figurativos, estilizados, signos circulares, linhas verticais, cúpulas e traços estilizados, em forma de pente, tridentes e formas onduladas, além de indústria lítica com ferramentas de pedra de face única feitas de quartzo branco leitoso, quartzo transparente e outras matérias- primas. O estudo defenderá a reintrodução da dimensão subjetiva da experiência.

Esta pesquisa foi idealizada a partir do contato desta pesquisadora com este sobrado, durante um trabalho de Diagnóstico Arqueológico Interventivo realizado no ano de 2020, sob sua coordenação no qual lhe trouxe indagações e muita curiosidade a respeito da edificação e como esse local poderia ser visto pelas pessoas que diariamente tem contato direto e indireto com o sobrado. Esta edificação de sistema construtivo com estilo pombalino, identificada como sobrado nº 285 encontra-se localizado na Rua Portugal em São Luís-Maranhão, o mesmo faz parte do conjunto de imóveis tombados pela Unesco, e no ano referido sofreu algumas restaurações para adaptação de uso, para um órgão da prefeitura. O projeto de restauração realizado em 2020 teve como prognóstico melhorias na edificação e restauro, no qual foram realizadas a implantação de elevador; construção de cisterna; troca da fiação elétrica; reforma do telhado; implantação de banheiros, e demais adaptações da edificação para uso da SEMUHR (SECRETARIA MUNICIPAL DE URBANISMO E HABITAÇÃO), na ocasião, e atualmente a FUMPH (Fundação Municipal do Patrimônio Histórico), tem sua sede no sobrado. Diante disso foi realizado também uma pesquisa arqueológica na edificação, no qual houve o acompanhamento arqueológico das escavações realizadas pela empresa de engenharia MJP HELAL, que resultaram na evidenciação de estruturas arqueológicas. O objetivo desta pesquisa de mestrado é o de dissipar as informações obtidas durante o trabalho de Diagnóstico Arqueológico Interventivo e analisar a memória, compreendendo as relações humanas com o sobrado, bem como o estudo de sua estrutura arquitetônica, trazendo os resultados da pesquisa arqueológica realizada neste local. A realização desta dissertação contou com a revisão bibliográfica documental, fotográfica e com a documentação oral para a compreensão de memórias e narrativas pessoais, que foram imprescindíveis para o entendimento de como o sobrado é visto pela o entorno. Teve como finalidade mostrar que a memória, seja ela individual ou coletiva, tem grande importância na proteção das edificações.

O objetivo do estudo é se aproximar ao estabelecimento da cronologia relativa do sítio
arqueológico Aguas Arriba, Parque Nacional Talampaya, La Rioja, Argentina. Justifica-se o
estudo de sua arte rupestre na necessidade de conhecer a materialidade do local para
contribuir com a gestão do patrimônio cultural na Administración de Parques Nacionales e
fornecer respostas à comunidade local (especialmente Pagancillo) sobre aspectos científicos
relacionados à significação cultural, de forma ampla. A equipe interdisciplinar convocou
estudiosos da Universidade Federal do Piauí, da Administración de Parques Nacionales, da
Universidade de Tucumán e pesquisadores independentes para realizar estudos
arqueométricos e do campo da arqueologia tradicional (escavações, documentação da arte
rupestre, análise ceramológica). Foram feitos no laboratório decalques digitais com o software
Adobe Illustrator, um racontosobre os estudos macroscópicos de cerâmica, análises
elementares por Fluorescência de Raios X para o tratamento do verniz do deserto, da mesma
forma que estudos visuais por microscopia óptica digital e Munsell Soil Color Chart para o
mesmo fim, bem como análises estatísticas. Os resultados mais significativos da aplicação
dessas técnicas foram os que enumeraremos a seguir. Entre os aspectos culturais,
encontramos, do ponto de vista cronológico-estilístico e temático, motivos rupestres
atribuíveis às culturas arqueológicas Ciénaga e Sanagasta, sustentadas pela presença de
cerâmica atribuível a esta última. Os depósitos culturais, no entanto, estiveram ausentes,
sendo assumidos processos tafonômicos. Essas informações deveriam ser cruzadas com os
dados oferecidos pelos estudos e análises arqueométricos (como via independente de análise)
para a abordagem do verniz do deserto. A nossa grande motivação foi fornecer com a
Fluorescência por Raios X portátil informações que permitissem aportar à noção cronoestilística
e temática uma maior confiança a partir do estudo do verniz do deserto. Embora, ela
se viu tomada pelas próprias limitações da técnica cujo processamento de dados demandou
idades conhecidas ou supostas, concebidas com aquelas ferramentas da arqueologia
tradicional. De qualquer forma, tem sido um dado relevante conhecer a taxa de acúmulo de
Manganês, aportando aos modelos que tratam acerca da velocidade de re-envernizamento de
superfícies rochosas que podem ser compartilhados, aumentado os dados a nível mundial.

A diversidade de espécies botânicas na Floresta Amazônica possivelmente é resultado das transformações das paisagens pelo manejo humano ao longo de milênios. No sudeste amazônico, região de Carajás, foram encontrados sítios arqueológicos que vão do Pleistoceno (11.125 AP) até 550 anos AP. Esses contextos testemunham a presença de espécies vegetais úteis às populações humanas, evidenciando indícios do legado cultural nesses nichos identificados. Neste trabalho foram analisados vestígios microbotânicos de seis perfis pedológicos no Sítio Arqueológico PA-AT-331 Mangangá. Os fitólitos identificados (<250 μm) evidenciam a diferença de contextos paleoecológicos, sobretudo a recorrência da família Arecaceae (palmeiras), a qual possivelmente está associada à seleção e manejo por grupos humanos ao longo da história de ocupação do sítio. Outros pontos e camadas estratigráficas revelaram a baixa preservação da sílica biogênica, o que pode ser resultante das condições físicoquímicas da matriz dos solos da região de Carajás e de processos pós-deposicionais devido à geomorfologia do sítio arqueológico ser acidentada e heterogênea.

Oeiras foi a primeira capital do Piauí, com isso carrega estruturas valiosas, caminhos que nos remetem ao passado e à própria história viva. Dentre todo o seu centro histórico tombado o local escolhido como base para o estudo foi o mercado público José Lopes da Silva, conhecido na cidade como mercado velho. O Mercado público foi um local de grande trânsito de pessoas, onde muitas famílias trabalharam, enquanto outras usufruíram dos serviços prestados. O principal objetivo dessa pesquisa é o estudo do mercado de Oeiras, que possui forte ligação entre os habitantes e o local, que antigamente servia como feira. Essa interação surgiu antes mesmo ao início da sua construção em 1934 e perdura até os dias de hoje, apesar do encerramento das atividades no local. Outros objetivos estão ligados à análise do processo socioespacial ao longo do tempo de funcionamento do mercado velho de Oeiras e suas adjacências. Estabelecemos uma relação entre o mercado a cidade e a sua comunidade, com a finalidade de entender a importância da memória coletiva e individual que se construiu nas relações entre as pessoas na coletividade em que cresceram como sujeitos. Apesar de muito importante para o crescimento da cidade o mercado perdeu espaço para o desenvolvimento urbano. Com isso um novo local foi construído para abrigar o polo comercial do município, sendo rejeitado por grande parte da população. Com base nisso levantamos as hipóteses que levaram o novo mercado a ter um impacto negativo no novo arranjo comercial, estaria relacionado às relações da população com o ambiente e a paisagem? ou as interações sociais que os indivíduos estabeleceram naquela sociedade? Usamos como etapas metodológicas pesquisas de modo quantitativo, sendo realizado esse método de pesquisa para coleta de informações e tratamento dos dados em gráficos e tabelas, tais dados referentes as interações com a população. Pesquisa qualitativa, uma abordagem relacionada a aspetos subjetivos que não são quantificados e faz referência às interações sociais. As etapas descritivas e exploratórias foram responsáveis por colocar em prática o conhecimento teórico e as informações adquiridas em campo, no caso estabelecer uma relação entre descrever as características da cidade de Oeiras e o seu mercado, enquanto identificamos os fatores que levaram ao encerramento das atividades no local. Além do levantamento bibliográfico sobre questões como preservação do patrimônio, tombamentos, projetos de requalificações em centros históricos, memória e Arqueologia Urbana. Para analisar a estrutura arquitetônica do mercado público, observamos como a área do mercado foi estruturada, sua organização e ocupação e quais problemas foram encontrados no espaço. Realizamos uma análise de como e quais produtos eram comercializados, desde a sua inauguração até o encerramento das suas atividades, para compreender como ocorreu a preservação do patrimônio histórico e da memória. A discussão a respeito do mercado e a população foi realizada com base  em pesquisas de campo e entrevistas principalmente com antigos feirantes que já trabalharam no  local e hoje foram realocados para um novo centro de comércio e com responsáveis pela atual gestão da área. Assim foi possível estabelecer uma relação da história de um mercado com a sua comunidade e a paisagem.

O presente trabalho tem por objetivo expor os resultados obtidos a partir das pesquisas arqueológicas desenvolvidas na região da Ibiapaba. Buscamos mostrar um quadro atualizado sobre a arqueologia da região, a partir do levantamento de fontes bibliográficas, como trabalhos de arqueologia desenvolvidos na área, seja por meio do licenciamento ambiental via banco de portarias arqueológicas do IPHAN e pesquisas em trabalhos acadêmicos. A região da Ibiapaba constitui-se como um local de suma importância para a história cultural brasileira, por ter sido um local densamente povoado por populações indígenas, desde os primórdios da colonização este território já chamava a atenção da coroa portuguesa, devido a esse e outros fatores. Por sua localização favorecer em vários aspectos os assentamentos de populações humanas ao longo do tempo e do espaço, buscamos entender o contexto arqueológico da região, e como os fatores coloniais influenciaram no mesmo. O intuito maior é compreender como se deu o processo de ocupação e permanência na região da Ibiapaba por populações filiadas ao tronco linguístico Tupi, conhecidos como Tabajaras, na documentação histórica, escrita a partir do século XVII. Em face dessas questões pressupõe-se para a região um amplo quadro arqueológico e cultural dentro da longa duração dessas populações indígenas na Ibiapaba a partir da análise de vasilhames cerâmicos. Orientando-me pelas conclusões de arqueólogos, linguistas, historiadores e de etnólogos, sobre as migrações dos Tupi.

O presente trabalho teve como objetivo contribuir para a preservação e proteção do patrimônio cultural por meio da análise e documentação do grau de integridade da arte rupestre e do suporte rochoso da área arqueológica do Território dos Carnaubais, região localizada no Centro Norte do estado do Piauí, compreendendo os municípios de Boa Hora, Capitão de Campos, Campo Maior e Nossa Senhora de Nazaré. As pinturas rupestres e o suporte rochoso apresentam vários problemas de conservação provocados por diversas situações ligadas ao próprio meio natural, bem como provenientes da ação humana. Desenvolver trabalhos de conservação implica diretamente no reconhecimento de que os sítios arqueológicos de arte rupestre são entendidos como um campo de representação gráfico-cultural, o que eleva o reconhecimento de que se trata de um sistema visual estruturado e socializado com vários significados, podendo ser pertencentes a um grupo social específico ou compartilhados por populações diversas que tinham o Território dos Carnaubais como espaço de estadia ou passagem. O percurso metodológico, da presente pesquisa, se estruturou em leituras bibliográficas baseadas no aporte teórico sobre arte rupestre, aspectos geomorfológicos da área estudada e conservação de arte rupestre; pesquisa de campo, com a utilização de vários instrumentos, a exemplo de ficha de documentação, escala de cinco centímetros, medidor de comprimento digital, câmera digital, Microscopia Óptica, notebook, escala de códigos Munsell e Sistema de Posicionamento Global – GPS, que aprimoraram o levantamento de informações sobre as condições gerais dos sítios arqueológicos pesquisados. A pesquisa contou, também, com o uso de gabinete como processo metodológico, pois foram realizadas centenas de fotografias dos sítios, dos painéis, das pinturas e dos problemas de conservação, necessitando de escolha de imagens para melhorar os dados do estudo. Os resultados apontaram para um estado avançado de degradação dos sítios de arte rupestre do Território dos Carnaubais, com a presença de desplacamento, fissuras, escamação, eflorescência salina, casas de térmitas, vespas, micro-organismos com diferentes tonalidades, raízes de plantas trepadeiras, fezes e urinas de animais de médio e grande porte, com destaque para caprinos e bovinos, além da presença de alterações provocadas pelas sociedades humanas, interferindo direta ou indiretamente nos sítios arqueológicos, como pichação, fuligem e depósito de lixos domésticos. Diante desses resultados, considera-se urgente a necessidade de realizar trabalhos de intervenção, a fim de retardar a ação dos agentes deteriorantes de origem físico-químico-biológico e, educação patrimonial, por meio de uma Arqueologia Colaborativa, com o desígnio em dialogar com a comunidade por meio de ferramentas que possam provocar o interesse pelo cuidado e preservação da memória de nossos antepassados.

Esta pesquisa teve como intenção investigar e dar visibilidade às gravuras rupestres de três sítios (Toca do Olho d’água das Andorinhas, Toca do Moquém e Toca da Baixa Verde do Cajueiro) da área do PARNA da Serra das Confusões, do município de Guaribas, no Estado do Piauí. As gravuras nestas regiões, mostram um potencial significativo para compreender as escolhas geográficas e as formas estilísticas das gravuras. Logo, buscou-se um estudo comparativo intra e inter-sítios de forma espacial, utilizando-se de três escalas (micro, semi-micro e macro). Observando as particularidades de forma metódica destes sítios, podemos mediar se houve ou não escolhas ou padrões na inserção de determinados traços estilísticos de gravuras nestes sítios e em relação à paisagem.

A arte rupestre enquanto materialidade é uma importante fonte para o conhecimento e construção da história das sociedades humanas que as elaboraram. Desde sua descoberta, as preocupações em torno dessas expressões simbólicas trouxeram questionamentos persistentes que levaram a diversas interpretações na tentativa de entender qual teria sido a função atribuída pelo indivíduo, ou grupo, que as produziu, seu significado, o material utilizado e/ou as razões pelas quais elas foram feitas. Ao longo dos anos, essas tentativas de entender o que são e os motivos que deram origem a estes grafismos acabaram abrindo margens para diversas interpretações. Enquanto resultado de expressões culturais de sociedades pretéritas que possuíam um mundo próprio de crenças específicas, nesta pesquisa, os sítios de arte rupestre são pensados do ponto de vista de um agrupamento de propriedades humanas e não-humanas, contestando a ideia de que as pinturas e as gravuras parietais compreendem apenas uma dimensão passiva e unidirecional que atribui a/ao artista que as produziu toda a agência. Por meio do estudo de caso de dois sítios distintos localizados no município de Castelo do Piauí (PI) definimos como nosso objetivo geral identificar aspectos socioculturais do grupo, ou grupos, que esteve, ou estiveram, nos locais em que se encontram os vestígios arqueológicos investigados. Para tanto, estabelecemos etapas in situ e ex situ que buscaram compreender o conteúdo da arte rupestre estudada, os contextos arqueológicos dos quais essas fazem parte e o sentido por trás das informações adquiridas como um todo ao longo desses processos. Ao todo, foram executadas 13 etapas metodológicas que englobaram levantamento bibliográfico, documentação fotográfica dos painéis, tratamento de imagens, vetorização dos grafismos, análises químicas da arte rupestre por meio de Espectrometria de Fluorescência de Raios X (FRX) e Raman, coleta, preparo e análise de amostras sedimentológicas, prospecção e coleta de superfície e curadoria e análise de materiais arqueológicos encontrados. Como resultado de todas essas etapas pudemos observar que, provavelmente, os grupos que ocupavam o território onde hoje está situado o município de Castelo do Piauí possuíam em sua estrutura social espaços e momentos específicos reservados para realização de práticas simbólicas coletivas, além de haver indícios de uma possível liderança espiritual designada para orientação e realização destas práticas.

A partir de uma abordagem da Arqueologia Histórica a proposta de pesquisa em tela tem como objetivo geral compreender a relação entre religião e cidade para moradores do entorno da Paróquia Nossa Senhora da Conceição e para os escritos de intelectuais sobre a cidade de Barras. E objetivos específicos: Observar a Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceição e as suas transformações ao longo do tempo, levantando registros fotográficos e analisando as técnicas construtivas do prédio. Identificar os moradores que residiram e os que ainda residem no entorno da Paroquia de Nossa Senhora da Conceição. Identificar fontes historiográficas locais cuja escrita servirá nesta pesquisa. Verificar se existem registros e legislações de conservação patrimonial a nível municipal e estadual da Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceição. Analisar a importância da Paroquia de Nossa Senhora da Conceição enquanto lugar de memória no surgimento da Cidade de Barras. Investigar sobre o calendário de atividades da igreja católica e a sobre a relação entre esta instituição e as políticas públicas notadamente as que lidam a questão do patrimônio. A metodologia deste estudo está ancorada nos registros materiais e imateriais. Utiliza-se o método etnográfico da Descrição Densa (GEERTZ 1978) e o método da Arqueologia Histórica (FUNARI, 2002) e por meio de imagens de edificações e das memórias de pessoas que acompanharam as suas construções ou que passaram a habitar a cidade nestes primórdios do seu surgimento. A hipótese levantada trata a Paróquia N. Sra. Da Conceição como um lugar de memória religiosa e política à medida que se encontra intimamente relacionada ao processo de elevação desse povoado a categoria de cidade. E busca compreender a importância desta igreja enquanto lugar de memória popular do surgimento da Cidade de Barras e para além de um patrimônio de pedra e cal pretende-se registrar o patrimônio imaterial (memoria), que corre risco de desaparecimento.

O presente trabalho tem como finalidade, realizar o reconhecimento dos sistemas de assentamentos dos sítios arqueológicos associados à diáspora africana de espaços de presença escrava e dos grupos remanescentes pós-abolição no território quilombola Lagoas-PI. Buscando compreender as mudanças e permanências na cultura material e o processo de ressignificação da paisagem na passagem do período escravagista para o pós-abolição. Abordando como a interação do homem com o meio ambiente molda a paisagem, sobretudo produzindo uma paisagem cultural. A paisagem arqueológica dos sistemas de assentamentos de sítios associados à diáspora africana no território quilombola Lagoas pode ser interpretada a partir de diferentes perspectivas de estudo: a paisagem como um sistema, de padrões estilísticas de atividade inter e intra sítios, a paisagem como poder, de manipulações ideológicas de dominação e resistência do sistema colonial e uma paisagem recriada, a partir da permanência dos grupos remanescestes nesses locais e o processo de ressignificação desses espaços. Nesta perspectiva, discutiremos como podemos reconhecer os sistemas de assentamentos de sítios e espaços associados à diáspora africana no território quilombola Lagoas-PI nos dois períodos: da escravidão e pós-abolição, a partir da caracterização da área e suas alterações na paisagem e das escolhas técnicas de organização espacial. Buscando inferir sobre o estilo tecnológico para entender as escolhas dos padrões de assentamentos que constitui a paisagem dos sistemas de assentamentos. Coadunando com essas interpretações o uso da paisagem e a organização espacial pode ser estilista, pois ela envolve escolhas culturais, portanto são os estilos culturais estabelecidos no padrão de escolhas de tipos de assentamentos que nos permite intepretações sobre as mudanças/recriação da paisagem, o padrão de comportamento humano e entender os sistemas de assentamentos.

Este trabalho realiza um levantamento dos sítios arqueológicos com características históricas e pré-coloniais, tendo como objetivo caracterizar o processo de ocupação humana pretérita na microrregião Brejo Santo, estado do Ceará, a partir dos estudos da distribuição espacial desses sítios arqueológicos na paisagem. Para tanto, realiza consulta bibliográfica preliminar sobre pesquisas arqueológicas efetuadas na microrregião e consultas a relatórios técnicos de arqueologia preventiva realizadas na área. Consta na base de dados Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos (CNSA) do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), a existência de sessenta e um sítios arqueológicos na paisagem da microrregião Brejo Santo. A partir da plotagem geográfica desses sítios arqueológicos e análise de sua distribuição espacial, foi elaborada a Carta Arqueológica da Microrregião Brejo Santo, estado do Ceará, Brasil. Os resultados apontam para a existência de oitenta e seis sítios arqueológicos cujas datações. Datações obtidas em escavações arqueológicas realizadas em sete desses sítios no século XXI, indicam ocupações humanas desde o quarto milênio (AP). Os dados etno-históricos levantados indicam também ocupações indígenas e não indígenas do século XVIII em diante.

Agregando à área arqueológica do Parque Nacional Serra da Capivara, localizado na região sudeste do Piauí, onde se concentra grande número de sítios arqueológicos com pinturas rupestres da América, esta pesquisa se enquadra no contexto de uma investigação mais ampla, iniciada há mais de 30 anos, com redação da Professora Drª. Maria Conceição Soares Meneses Lage. Neste estudo, a técnica utilizada para a caracterização de pigmentos, e suporte rochoso de sítio arqueológico Toca do Baixão do Perna I, localizado no Parque Nacional Serra da Capivara, em São Raimundo Nonato, Piauí, foi a Fluorescência de Raio X  portátil (FRX-p ou XRF-p), que ao longo dos anos tem se tornado uma ferramenta muito útil para a caracterização das substâncias presentes em sítios arqueológicos de arte rupestre. Os efeitos desse estudo, sobre o Sítio Arqueológico Toca do Baixão do Perna I, serão atualizados os resultados dos trabalhos realizados anteriormente, este sítio já fora escavado e com cronologia estabelecida. Em suma, neste trabalho, que se coloca como ponto de partida para outras pesquisas pontuais, busca-se esclarecer os problemas relativos à conservação dos vestígios, a correlação entre as unidades classificatórias, destacadas pela arte rupestre do sudeste do Piauí, e a composição química dos pigmentos.  O interesse dessa abordagem reside também na aplicação de uma nova metodologia de estudo em arte rupestre, utilizando-se de softwares para auxiliar na compreensão e realce das imagens, buscando utilizar essas ferramentas para ampliar a visão do suporte rochoso, para assim, realçar a imagem do estilo de pintura e / ou para descobrir novas.

Neste trabalho foram estudados cinco sítios arqueológicos atribuíveis à Tradição Nordeste de pinturas rupestres, localizados na área rural do município de Quiterianópolis, no Estado do Ceará, Nordeste do Brasil, enfatizando a relação da comunidade Angical com o vizinho Complexo de Sítios Arqueológicos Expulsar. Buscou-se ainda realizar uma análise morfológica das figuras existentes em cada um dos sítios investigados, com foco na identificação e análise de cenas emblemáticas, buscando relacioná-las com as de outros sítios arqueológicos atribuídos a essa mesma Tradição de pinturas, visando propor possíveis rotas de dispersão para os povos que produziram essas pinturas rupestres. A análise morfológica das figuras representadas nos sítios arqueológicos de Quiterianópolis possibilitou a identificação de Sub-tradições e Estilos da Tradição Nordeste nos abrigos rochosos investigados, nomeadamente a Sub-tradição Várzea Grande (Estilos Serra da Capivara, Serra Branca, Angelim e Salitre) e a Sub-tradição Central (Estilo Aquitã), não tendo sido encontradas pinturas rupestres da Sub-tradição Seridó. O exame minucioso dos painéis pictóricos encontrados nesses sítios arqueológicos possibilitou a identificação de algumas cenas emblemáticas típicas da Tradição Nordeste de pinturas, tais como “cenas de família”, ”cenas da árvore”, “cenas frente-perfil”, “cenas de caça com cerca” e “antropomorfos horizontais, em filas e em agrupamentos”. Rotas de dispersão dos povos autores das pinturas rupestres de Tradição Nordeste, incluindo os sítios arqueológicos de Quiterianópolis, no Ceará, foram traçadas a partir (i) da análise das pinturas rupestres em cenas emblemáticas típicas dessa Tradição de pinturas, (ii) abundância de sítios arqueológicos com pinturas dessa Tradição em determinadas áreas geográficas do Nordeste Brasileiro e do Estado de Minas Gerais e (iii) avaliação de aspectos ambientais.

As pesquisas arqueológicas no Brasil, nas últimas décadas, aumentaram expressivamente, sejam por iniciativa acadêmica ou da Arqueologia por Contrato (Arqueologia Preventiva), inserida no licenciamento ambiental. Consequentemente tem – se um quantitativo quase que imensurável dos resultados desses estudos, que contribuem de forma significativa para o incremento do conhecimento da História em tempos pretéritos, do período pré-colonial ou a partir da colonização do nosso território. No entanto, a diversidade de informações arqueológicas e a divulgação desses resultados ainda é incipiente e não consegue chegar de forma mais
abrangente a comunidade ou ao grande público, apesar da tecnologia disponível que temos na atualidade. É nesse contexto que proponho a presente pesquisa, a partir de um estudo investigativo e experimental sobre o uso das mídias sociais como ferramentas eficientes na divulgação do patrimônio arqueológico. Para tanto
realizei uma experiência colaborativa entre alunos do ensino médio do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia (IF’s), em dois Campus: Caxias (MA) e Teresina (PI). A observação das atividades realizadas ocorreu, no que denominei de Laboratório Colaborativo, no qual os alunos escolheram edificações coloniais de seus respectivos centros históricos. O objetivo principal foi medir o nível de interação entre os participantes na criação, manipulação e avaliação das plataformas digitais criadas. Dessa forma, a pesquisa apresenta a metodologia e os resultados alcançados com as atividades realizadas para a extroversão do conhecimento arqueológico em meio digital.

O presente trabalho tem por finalidade trabalhar na verve da Arqueologia Industrial, trazendo como seu objeto de estudo a Usina Santana S/A, uma fábrica de açúcar fundada no início do século XX em Teresina, no estado do Piauí. A Usina Santana foi fundada pelo Industrial Gil Martins no ano de 1906, sendo sinônimo de arrojo e progresso no período em que foi inaugurada até meados da década de 1980, quando fecha as portas. Inserida na ambiência da Arqueologia Histórica por afinar-se a feições que compõem o processo de formação do mundo moderno, nos é possível enxergá-la a partir das consequências desse processo, levando em conta não apenas questões ditas técnicas, como a preservação da estrutura do edifício, mas sim enxergando-a também a partir das relações sociais que foram lapidadas naquele espaço, construído e utilizado por pessoas que vivenciaram as transformações ocorridas na região paralelo a preocupação que há com relação ao deterioramento que se agrava decorrente do quadro de esquecimento ao qual presencia as ruínas da Usina Santana S/A.

Nas últimas décadas houve um crescimento significativo das pesquisas arqueológicas no litoral do Piauí. Os trabalhos desenvolvidos resultaram na formulação de diferentes hipóteses em torno do processo de ocupação indígena na região. Neste contexto, buscando contribuir para as pesquisas desenvolvidas, o presente trabalho consiste em discutir as estratégias adotadas na escolha dos lugares de ocupação, a partir da caracterização dos processos e fenômenos que compreendem a paisagem costeira e suas implicações no contexto arqueológico. Esta perspectiva baseia-se na proposta de que os sítios arqueológicos do litoral piauiense se caracterizam por lugares que historicamente foram mantidos e reutilizados de distintas maneiras, demonstrando assim, a persistência e significância dos lugares e o caráter histórico que envolve a paisagem. Para a realização desta pesquisa, as atividades consistiram em levantamentos amostrais, não-interventivos, que possibilitaram a caracterização do contexto arqueológico, o mapeamento dos sítios e a identificação de fenômenos decorrentes da dinâmica geoambiental. Os resultados obtidos demonstraram a complexidade envolvida em torno da caracterização dos sítios dunares, além disso, foi possível discutir a importância dos lugares na composição dos territórios indígenas, demonstrando assim, que os estudos de paisagem em arqueologia contribuíram como vetores interpretativos na investigação da trajetória história de ocupação indígena na costa piauiense.

Este trabalho busca fortalecer a arqueoastronomia dentro do contexto arqueológico brasileiro, retirando o véu que cobre os vestígios arqueológicos com indícios de observações astronômicas e trazendo novos olhares a cerca dessa temática tão polêmica. São pesquisados dois sítios localizados no Parque Nacional de Sete Cidades, Piracuruca, Piauí. O primeiro, denominado Furo Solsticial, é um monumento geológico natural que foi adaptado pelos antigos habitantes da região para marca o nascer do sol no dia 21 de junho (solstício de inverno no hemisfério sul) e ser utilizado como observatório astronômico. O segundo, é a Toca do Pajé, uma gruta com duas aberturas que a presenta uma pintura rupestre solifome alinhada precisamente com o pôr do sol no solstício de inverno, e
outra alinhada com o nascer do sol no solstício de verão, além de outras pinturas que fazem referência a estrelas e a Lua. Os estudos desses dois sítios e os relatos etnográficos brasileiros revelam que os grupos humanos que habitaram o Brasil detinham de um amplo conhecimento astronômico passado oralmente e registrado na arte rupestre e em monumentos rochosos.

Esta dissertação de mestrado tem como objetivo principal interpretar, em uma perspectiva histórica através da oralidade, memória, cultura material, estruturas arquitetônicas e documentação, a história da Fazenda Grande do Arraial, como também as mudanças ocorridas nas estruturas físicas. Dentre os objetivos específicos, esta pesquisa tenta estabelecer um mapa arqueológico da fazenda com os pontos mais importantes através da entrevistas com a população local, como também entender o contexto espacial, o modo e modelo de construção das estruturas, suas atividades econômicas, dentre outros. Para a realização desse trabalho de memória e história oral, desenvolveu-se uma metodologia a partir da valorização das lembranças, sistematizando e apontando temas, como indicadores de estudos bem como o estabelecimento de um diálogo entre o entrevistado – pesquisador - leitor, buscando alcançar um ponto de ligação, para alcance desse ponto, foram realizadas entrevistas com moradores da localidade do Arraial, no município de Brejo – Maranhão. Em relação as estruturas arquitetônicas e cultura material, foram realizados caminhamentos na área da Fazenda, levantamentos fotográficos e medições para que pudesse montar as plantas das estruturas. O locus objeto desta pesquisa insere-se em um contexto histórico e econômico escravista nos séculos XVIII e XIX a partir da implantação da cultura da cana de açúcar na região. Este trabalho se justifica pelo grau de degradação dos vestígios materiais, como também pela perca da história local, assim tornando necessária a publicidade dos levantamentos realizados e sistematizações das histórias do local, uma vez que a região é inexplorada em estudos arqueológicos, assim como uma busca para a conscientização da preservação local.

Assim como na compreensão da cultura material, o estudo do contexto arqueológico deve
sustentar-se em um sistema de conceitos que possibilitam a avaliação dos seus resultados.
Para isso, sua análise deverá ser feita com parâmetros derivados de um complexo de
elementos que permitam compreendê-la. Para entendermos um conjunto de fragmentos
preservados na paisagem arqueológica e natural, atribuídos a fatores correspondentes a
modificações e construção da paisagem sócio-cultural, propomos a análise fundamentada nas
referências teóricas da arqueologia da paisagem da qual deriva os parâmetros arqueológicos e
socioambientais. Com a adoção desses parâmetros, abordamos as ações de preservação e a
construção da memória atribuída à identidade do município de Sento Sé – BA, Submédio São
Francisco, na Região Nordeste do Brasil. A área de estudo se destaca por haver, em vários
povoados locais, a existência de 136 feições de relevo com evidências arqueológicas tais
como, instrumentos líticos, almofarizes em rochas fixas e portáteis, assim como painéis de
pintura rupestre que se deterioram devido a agentes físico-químicos e mecânicos como, vento,
radiação solar, efeitos da chuva, degradação por raízes de plantas fixas no suporte, sal, fogo,
insetos, pichação e desplacamento. Na perspectiva da arqueologia contextual, onde as vozes
das comunidades também influenciam o olhar acadêmico, incitamos a ampla divulgação do
patrimônio arqueológico, conscientizando e conclamando, com os preceitos da população
local, a sua preservação e etinitude da memória sociocultural do patrimônio arqueológico e
natural.

Este trabalho, “Território e empoderamento indígena: Por uma Cartografia Social dos espaços arqueológicos e cotidianos com os Tremembés de Almofala – Ceará – Brasil”, é uma narrativa que tece a luta de um povo por seu direito a um território. Os índios Tremembés possuem uma relação ancestral com o território indígena, situado no distrito de Almofala, atribuindo relações de parentesco, descendência, histórica, memorial, cultural e tradicional à antiga área do Aldeamento Nossa Senhora da Conceição de Almofala, estabelecido na região no início do século XVIII.

A alimentação é um tema muito abordado nas pesquisas arqueológicas, tanto
naquelas que versam sobre períodos mais antigos ou pré-históricos, quanto nas que
abrangem épocas consideradas recentes, como é o caso da arqueologia do Mundo
Moderno (SOARES,2016). Em geral, essa temática tem sido explorada em seu sentido
biológico, associada a nutrição ou a subsistência, e raramente em seu viés social e cultural
(CRUZ,2010). Buscando compreender como as como a prática alimentar interfere e
conforma as relações sociais transpondo a visão da alimentação enquanto um fenômeno
biológico e incluindo a cultura material como principal fonte de informação me propus a
realizar o estudo das louças advindas das escavações da Fazenda Prazeres (CONTRERAS
e GRACIA, 2011, MARSCHOFF, 2007;2010). Esse sítio histórico e arqueológico está
localizado no município piauiense de Bertolínia, cuja ocupação inicial remete ao final do
século XVIII. Em 2014, esse sítio integrou o Projeto de Resgate Arqueológico no trecho
da BR 135 entre os municípios de Bertolínia e Eliseu Martins, no Estado do Piauí,
executado pela equipe de pesquisadores da Habitus Bio Consultoria. Foram realizadas
escavações que resultaram em um acervo composto por 8007 artefatos de diversas
categorias de materiais como: louça, vidro, metal, cerâmica e ossos de fauna. O conjunto
referente a louça foi analisado de acordo com o Número Mínimo de Peças (NMP)
resultando em um conjunto de 580 artefatos que foram classificados em fichas
tipológicas, quantificados e interpretados (LIMA,1989). Os resultados obtidos foram
cruzados com as informações obtidas através de outras fontes, como os documentos
escritos, os relatos de viajantes, os inventários post mortem e demais pesquisas históricas.
A pesquisa permitiu concluir que esse grupo doméstico desenvolveu estratégias próprias
para incorporar as mudanças que ocorreram durante o século XIX e, consequentemente,
se integrar ao Mundo Moderno.

Neste trabalho foi realizada a análise arqueométrica de ocres vermelhos e amarelos do sítio arqueológico Pedra do Cantagalo I, localizado na área rural do município de Piripiri, no norte do Piauí, Brasil. Amostras desses materiais foram investigadas no laboratório por fluorescência de raios X por dispersão de energia; análise elementar de carbono por CHN; difração de raios X pelo método do pó; espectroscopia Mössbauer do ⁵⁷Fe nas geometrias de transmissão e de retroespalhamento de raios gama; e espectroscopia de absorção no infravermelho com transformada de Fourier. Ensaios magnéticos com ímã permanente de mão também foram realizados. Prospecções foram efetuadas nas proximidades do abrigo rochoso, com o interesse especial na localização de jazidas-fonte de pigmentos minerais. A composição químico-mineralógica dos ocres foi correlacionada com dados correspondentes, obtidos das análises dos pigmentos minerais oriundos das jazidas do entorno e das camadas de tintas das pinturas rupestres existentes nas superfícies areníticas decoradas do sítio. Os dados Mössbauer obtidos para os ocres vermelhos e amarelos indicam que esses materiais contêm óxidos e oxidróxidos de ferro com diferentes tamanhos de partículas, alguns com tamanho consideravelmente grande e alta cristalinidade e outros com tamanho relativamente menor, campos magnéticos hiperfinos relativamente mais baixos e linhas de ressonância mais alargadas, apontando para frações dessas espécies ferruginosas com diferentes graus de substituição isomórfica do ferro por outros cátions, na estrutura cristalina. De modo geral, os ocres vermelhos são constituídos predominantemente por hematita, ou uma mistura de hematita com goethita ou ainda de hematita com maghemita; quartzo, muscovita, ilita e caulinita também foram encontrados. Os ocres amarelados contêm essencialmente goethita, quartzo e caulinita. Os resultados obtidos para os ocres vermelhos mostram evidências consideravelmente nítidas de que as fases ferruginosas, assim como os minerais contendo alumínio, foram enriquecidos no material final (ocre vermelho), aparentemente às expensas da eliminação de minerais silicatados, a partir do material retirado das jazidas. Os dados obtidos para os ocres amarelos também revelam evidências consideravelmente claras de enriquecimento das fases ferruginosas no material final (ocre amarelo), virtualmente às expensas de eliminação de minerais contendo alumínio e de fases ricas em enxofre e fósforo, a partir do material oriundo das jazidas. A ocorrência de material magnético em algumas amostras de ocres vermelhos e a não detecção de espécies ferruginosas correspondentes nos pigmentos minerais das jazidas pressupõe o uso provável de aquecimento na preparação desses ocres, a partir dos precursores recolhidos das jazidas próximas ao sítio arqueológico.

O que você estava fazendo antes de começar a ler as primeiras páginas desta
dissertação? Estava em alguma reunião importante? Lendo um livro talvez? Vendo
sua caixa de e-mails ou trocando mensagens no WhatsApp ou em suas redes
sociais? Como está o clima lá fora? Ensolarado ou nublado? Na nossa correria diária
temos que dividir nosso tempo ocidental em tantas coisas e mesmo assim ainda nos
falta tempo para fazer tudo que precisamos ou gostaríamos... E se algo ruim
acontecesse e de repente você acordasse em uma cela de uma prisão, o que faria?
Como aproveitaria o seu tempo? Não sei bem o que faria, ou como aproveitaria seu
tempo, mas em São Raimundo Nonato-PI, os detentos da Penitenciária Tenente
Zéca Ruben (1967-2007) deixaram marcas da transformação do seu espaço
prisional, a partir da criação de desenhos e murais de palavras, frutos de suas
memórias e visões de mundo, nos mais variados tipos de suportes presentes nos
banheiros, pátio e principalmente nas paredes e teto das celas. É neste cenário que
voltaremos nossa atenção nas próximas páginas, na tentativa de compreender como
os presidiários significaram e (re) significaram este espaço carcerário em uma
redescrição linguística que se origina, possivelmente, na experiência sensorial. Além
de perceber os sentidos que podem estruturar e influenciar no ato de registrar nas
paredes e no teto das celas, visões de mundo específicas, identidades, memórias e
recordações por meio da análise de duas temáticas: Apelo Religioso e Sexualidade,
configurando o Sagrado e o Profano deste “mundo” que está além das grades.
Nesta dissertação iremos conhecer juntos como a Arqueologia trará respostas para
os sentidos destes grafismos, tendo conceitos da Fenomenologia husserliana,
heiddegeriana e pontyana como base teórica, pois se pressupõe que no ato de
desenhar e escrever nas paredes e tetos das celas, estão concebidas ações
cognitivas e perceptivas, emoções, fenômenos e sentidos, conceitos fortemente
trabalhados por estas correntes filosóficas. Assim, tal estudo poderá representar um
passo a mais no registro testemunhal, na valorização social e na reflexão coletiva
sobre a experienciação e vivência humana no espaço carcerário, contribuindo para
construção e/ou reconstrução do passado, mesmo o mais recente.

Este estudo tem como principal propósito a identificação das técnicas utilizadas na confecção dos artefatos líticos presentes nos sítios arqueológicos Seu Bode, Dunas I e Dunas II, localizados no Município de Luís Correia, Piauí, Brasil. Para a realização desse estudo foram analisados artefatos que se encontravam depositados na reserva técnica do Núcleo de Antropologia Pré-Histórica da Universidade Federal do Piauí (NAP/UFPI), coletados em projetos desenvolvidos entre os anos de 2001 e 2011. A proposta metodológica baseou-se no estabelecimento de uma análise laboratorial detalhada dos atributos formais e descritivos dos artefatos, acompanhada de uma verificação, in situ, dos tipos de artefatos e das paisagens em que os sítios se inserem. Desse modo, com base nas técnicas de produção artefatual e da análise da percepção da performance dos artesãos, foi possível identificar diversos tipos de artefatos líticos e suas recorrências.

A presente dissertação discute a temática da Arqueologia Pública, entendida como uma disciplina destinada a interagir e dialogar com a sociedade. Busca destacar, conteúdos relacionados a perspectivas de Arqueologia Pública em projetos arqueológicos identificando o atual panorama das ações desenvolvidas entre 2011 a 2015 nos estados do Piauí e Rio Grande do Norte, refletindo sobre a relação da Arqueologia Pública num contexto capitalista e a preservação de recursos arqueológicos. O estudo é resultado de uma pesquisa documental e contará com a análise e interpretação gráfica. Os resultados obtidos apontam um número pequeno de projetos com perspectivas em Arqueologia Pública em solo piauiense e potiguar, em destaque tem-se as ações de Educação Patrimonial. Sendo assim, propõe que é necessário refletir sobre a socialização do conhecimento arqueológico através da interação social para a preservação de recursos arqueológicos.

Esta dissertação se propõe apresentar um estudo dos registros rupestres do complexo de sítios arqueológicos Poço da Onça, localizado no município de Piracuruca, no norte do Piauí, dando-se ênfase ao aspecto morfológico dos grafismos, a fim de verificar a existência, ou não, de padrões gráficos. No levantamento dos sítios levou-se em conta a participação da comunidade do entorno, que expressou sua opinião sobre os vestígios arqueológicos. Com a finalidade de levantar informações através de relatos orais dos moradores vizinhos aos sítios, foram aplicados alguns questionários e utilizado equipamento para registro audiovisual. Além da análise voltada para a verificação da existência de simetria na forma dos grafismos, os realizados em cavidades foram considerados como sendo indicadores da noção de profundidade. Nesta proposta os sítios arqueológicos com registros rupestres equivalem a unidades de análise gerais e os grafismos a unidades picturais de análise. Na reprodução dos grafismos empregou-se ferramentas ou recursos digitais e manuais, que possibilitaram o realce das unidades picturais, facilitando a percepção das formas no campo visual. A análise revelou a predominância de grafismos não reconhecidos, ou não figurativos, e uma tendência à reprodução de formas simétricas bilaterais, apontando para a confirmação da proposta de existência de uma Tradição Geométrica de pinturas rupestres na região norte do Piauí.

A realização de pesquisas na Fazenda São Domingos em José de Freitas – PI, possibilitou observar uma série de evidências materiais e imateriais, as quais remetem à memória, hábitos e costumes relacionados às práticas alimentares de matizes diferenciadas, sobretudo africana, indígena e europeia. A partir da relação entre os vestígios identificados através da escavação de uma área do quintal da casa sede, infere-se a possibilidade de estudo de práticas culturais relacionadas ao cotidiano dessa habitação. Dentre tais práticas procura-se perceber os tipos de alimentos consumidos, os processos de preparo, a distinção social e cultural representada pelos recipientes e ingredientes nas escolhas de cada receita e seus fins específicos. O reconhecimento dessa cultura material através da observação, análise e constatação de elementos materiais, visou buscar a recorrência desses vestígios como indicadores de processos culturais relacionados a alguns momentos de ocupação dessa fazenda (séculos XVIII e XIX), sua relação com as práticas cotidianas ligando-as a processos mais abrangentes, evidenciando a força de trabalho mantenedora dessas estruturas, com marcas ainda pouco registradas.

A pesquisa a que se refere o texto dissertativo ora apresentado tem como objeto de estudo o sítio arqueológico Covão do Jaburu. Além de possuir um rico acervo de gravuras na estrutura rochosa que lhe serve de suporte, o sítio em questão foi escolhido para estudo por encontrar-se em área prevista para ser impactada pela construção de uma barragem no Rio Poti, do qual o Riacho do Covão é afluente, fato que torna ainda mais urgente a documentação e o estudo das gravuras, e justifica a ação a que se denominou de “resgate da memória”.Pretendeu-se, com a pesquisa, mostrar a alta relevância do sítio e propor o “salvamento” das gravuras, destacando-o como “lugar de memória”, justificando assim a necessidade de sua preservação para as comunidades próximas e sociedades do presente e do futuro. Por que “preservar” este sítio, especificamente? Para responder a essa questão três hipóteses, que servem também como justificativas, são apresentadas: deve-se documentar o sítio, pois a iminência da perda requer atitudes urgentes; o sítio corresponde a um lugar de memória de populações pretéritas, portanto é referência do passado; é igualmente um componente da memória coletiva das populações atuais. Retomando o trabalho iniciado naGraduação,voltamos-nos agora, em termos de metodologia, para uma arqueologia mais social e mais preocupada com as comunidades atuais, sendo que todo o trabalho desenvolvido foi pensado no sentido de auxiliá-las no reconhecimento de suas relações com o lugar, assim comona socializaçãodo sítio.As considerações sobre o processo investigativo envolvendo entrevistas com indivíduos das comunidades atuais e o emprego da Gestaltcomo auxiliar nas análisesrevelamque o sítio é tão importante para as populações atuais quanto deve ter sido para as populações autoras das gravuras, e que o elemento mais destacado é a água, mais especificamente o olho d’água, fonte perene e ao mesmo tempo elemento simbólico, evocativo de acontecimentos.

O sítio arqueológico Lagoa das Pedras Pintadas fica localizado no município de Alto Santo, Ceará, sendo situado na microrregião do Médio Jaguaribe. Esse sítio arqueológico apresenta cerca de 151 matacões graníticos decorados com gravuras rupestres feitas em diferentes técnicas e com distintas temáticas gráficas. O presente estudo visou realizar a documentação em caráter amostral, um pré-diagnóstico do estado de conservação e uma análise preliminar com o intuito de identificar o potencial interpretativo do sítio e do seu acervo gráfico aos olhos da arqueologia contextual. Quanto ao estado de conservação, como todos os suportes rochosos gravados encontram-se expostos a intempéries, passando por processos acelerados de degradação, constatamos que é imprescindível dar continuidade aos trabalhos no sentido de desacelerar a ações intempéricas geradas pela água, nos períodos de invernos intensos e a incidência solar direta nos matacões gravados em épocas de estiagem, e, sobretudo, pelas mudanças térmicas geradas.O estudo também permitiu evidenciar características da paisagem de inserção do sítio quanto à sua acessibilidade, visualização e visibilidade. Com relação aos grafismos rupestres foram observadas diversas técnicas de elaboração das gravuras, tendo a raspagem simples como técnica majoritária. Nas temáticas, há predominantemente motivos gráficos com representações de reconhecimento diferido, mas há também alguns reconhecidos. Entre os motivos de reconhecimento diferido há representações rupestres recorrentes cuja proposta de reconhecimento foi realizada por meio de associações e de semelhanças iconográficas, bem como etnográficas em analogias transculturais. Pode-se observar também uma seleção de suportes rochosos com características audiométricas especiais para efetuar um determinado tipo de grafismo. Desse modo, foi possível pensar sobre a abordagem teórico-metodológica da arqueologia contextual e dissertar a respeito de suas aplicabilidades no sítio estudado. 

Este trabalho tem como propósito principal repensar os processos envolvidos na formação do registro arqueológico (WATERS, 1992, STEIN, 1992, 2001; RAPP & HILL, 1998; GOLDBERG & MACPHAIL, 2006; CALIPPO, 2010) dos sítios do litoral do Piauí e, a partir daí, estabelecer um outro modo de se compreender o contexto arqueológico dessa região. A partir dessa perspectiva procurou-se identificar e analisar evidências arqueológicas e geoarqueológicas que fossem capazes de fundamentar novas reflexões a respeito do contexto sociocultural que se formou a partir da interação entre o nativo e o colono (KENT LIGHTFOOT, 1995; FUNARI et. al., 1999) na costa do Piauí, durante o período inicial do processo de colonização europeia. Para a realização de tais análises foram adotados, principalmente, os conceitos de “temporalidade” de Tim Ingold (1993, 2000) e as perspectivas da Arqueologia Pluralista de Kent Lightfoot (1995). Com base nessas propostas e no estudo do sítio arqueológico Três Marias, propõe-se que o contexto arqueológico do litoral do Piauí, relativo a esses primeiros momentos, não pode ser unicamente explicado a partir da perspectiva da abundância dos recursos costeiros. O estudo desse sítio aponta que a ocupação de certos pontos da costa foi também fortemente influenciada pela importância estratégica que tais estrutura garantiriam às populações nativas. No sítio Três Marias, os vestígio arqueológicos encontrarem-se depositados sobre dunas de marcado destaque na paisagem (e não distribuídos ao longo da coluna sedimentar dessa feição costeira). Este registro nos leva a crer que, ao permanecerem sobre as dunas, os indivíduos poderiam estabelecer um melhor controle visual sobre a região costeira adjacente e, se necessário, mostrarem-se ao invasor, tornando claro que aquele território era ocupado.

Este trabalho tem como objetivo discutir a valorização e visibilidade da memória de sertanejos da área do Parque Nacional Serra da Capivara em relação aos seus espaços e o patrimônio arqueológico. A partir da década 1970 a região ganhou destaque no cenário nacional por conta da grande quantidade de sítios arqueológicos descobertos e pesquisados pela Missão Franco Brasileira. Com a instalação do Parque Nacional Serra da Capivara, o processo de desapropriação gerou uma situação de conflito entre instituições gestoras do Parque e as comunidades tradicionais em vista de práticas culturais cotidianas que “ameaçavam a preservação do patrimônio arqueológico”. Apesar de a área ser pesquisada há mais de quarenta anos, existe uma lacuna de pesquisas sobre a memória das comunidades tradicionais que ocupam a região. Partindo desta perspectiva levantamos o problema: qual a relação de memória das comunidades do entorno do Parque Nacional Serra da Capivara com o patrimônio arqueológico e com o PARNA? Como se pode estabelecer uma valoração simétrica em relação à memória das pessoas daquela região e a conservação dos espaços arqueológicos? Para responder estas questões propostas estruturamos nossa metodologia no campo da história oral temática, concentrando a pesquisa nas comunidades Sítio Mocó e Novo Zabelê onde entrevistamos três tipos de sujeitos: sertanejos das comunidades tradicionais, sujeitos que participaram de ações sócioeducativas e pesquisadores. Como resultado foi possível construir um histórico das comunidades, apresentar as ações socioeducativas e, a partir disto, propomos como alternativa para as comunidades Sítio Mocó e Novo Zabelê uma preservação pautada na noção de custodia tradicional e etnomanejo.

A região Norte do Piauí apresenta grande número de sítios de arte rupestre, entretanto, a maioria deles, ainda são desconhecidos de pesquisadores e muito pouco foi estudado. O presente estudo objetivou efetuar o levantamento, a documentação e a análise descritiva de parte deles, principalmente os situados no município de Cocal de Telha, ou seja, os sítios: Candeeiro I, Candeeiro II, Candeeiro III e Letreiro Colher de Pau. Complementando o estudo e considerando a necessidade de desenvolver ações de Educação Patrimonial e retorno a população atual propô-se a fabricação e comercialização de produtos com os motivos gráficos rupestres locais, despertando o interesse para investimentos futuros e incentivando ações que promovam a realização de projetos de infraestruturas a fim de possibilitar futuras visitações de maneira organizada e sistemática aos sítios arqueológicos. Os produtos serão disponibilizados no próprio município, pois sua sede é cortada pela BR 343, importante ponto de passagem de visitantes que se deslocam para o litoral e ou ao Parque Nacional de Sete Cidades.

Este trabalho buscou registrar os vestígios arqueológicos existentes no município de Regeneração - PI, com destaque para a dinâmica da ocupação espacial no vale do Jacaré, ao longo do tempo, sob a abordagem da construção da paisagem. Partindo-se das evidências já conhecidas, procurou-se identificar novas ocorrências arqueológicas, marcas da ação antrópica, desde os primórdios da ocupação humana local até os dias atuais, testemunhos da modificação e transformação da paisagem, antes natural. De locais de ocupação de grupos pretéritos à instituição da vila e criação do município, passando pelo aldeamento de indígenas Acaroá e Gueguê, através de artefatos indígenas a ruínas de edificações, promoveu-se o resgate da memória da área de estudo. Estudos anteriores de um projeto pedagógico que desenvolveu ações de resgate histórico-cultural no município, tratando das origens de Regeneração na missão de São Gonçalo de Amarante, inspiraram esta proposta de estudo, desenvolvida através de levantamento bibliográfico e prospecção de campo na região.

Desde o século XVII os Tremembés habitavam a costa norte brasileira. Em vários relatos de cronistas e em documentos históricos são retratados como um povo guerreiro, que preservou certa autonomia até o século XVIII, mantendo seus territórios desde os primeiros séculos de colonização, realizando negociações com os estrangeiros que aportavam em suas praias. Os territórios dos Tremembés de Almofala (CE) hoje são marcados pela presença de inúmeros sítios arqueológicos, localizados à céu aberto, os quais adquiriram significados especiais para os Tremembés da atualidade. Os sítios arqueológicos são interpretados como pertecentes aos seus antepassados e "encantados". Além do valor espiritual atribuído pelos índios, devido a experiências de transe, os sítios também são vistos por eles como "documentos" que atestam a antiguidade do seu povo na região, como informa o Senhor Estevão Henrique. Tal argumento é uma marca de como utlizam o patrimônio de maneira dinâmica, usando o conceito como uma maneira de defesa contra os posseiros e empresas locais, frente à usurpação de suas terras. A metodologia empregada para a realização desse trabalho foi à pesquisa documental e entrevistas com a comunidade. Buscou-se valorizar a interpretação da comunidade em relação aos sítios, investigando-se os significados dos sítios e objetos neles dispostos. A partir da pesquisa se procurou compreender as relações entre a comunidade e um sítio em especial: Duas Moitas. O trabalho foi realizado através do conhecimento da comunidade, a fim de incorporar, nas pesquisas arqueológicas, elementos da oralidade e memória dos mais velhos, os quais, repassando seu modo de viver, forneceram subsídios para valorizar, além da cultura material presente nos sítios arqueológicos, seu patrimônio imaterial que na maioria das vezes não é valorizado, pois, muitas vezes o que está em perigo não é os vestígios, mas os valores atribuídos pela comunidade.

O presente trabalho tem como objetivo apresentar os cachimbos associados a escravos como elementos importantes no entedimento das tramas socioculturais no contexto escravista, especificamente em Diamantina, estado de Minas Gerais, entre os séculos XVIII e XIX. A pesquisa é realizada a partir da análise de 104 exemplares de cachimbos, tanto fragmentos como inteiros, coletados em escavação arqueológica no quintal de uma residência do século XVIII, que dentre seus moradores teve a negra Chica da Silva, ex-cativa que obteve fama ao ascender à elite mineira. Qual a importância dada aos cachimbos em diferentes contextos? Teriam os mesmos adquirido protagonismo no cenário sociocultural diamantinense? Para tanto, procura-se demonstrar a dinamicidade em torno da relação entre esses objetos cotidianos e os grupos de africanos e afro-americanos no contexto minerador diamantinense, ressaltando-se a (re) estruturação identitária vivenciada por esses grupos e as táticas pensadas por esses diante das estratégias senhoriais.

A presente dissertação estuda a cultura material associada às Fábricas Cortez por meio de pesquisa teoria e prática. A discussão proposta vincula-se ao campo da Arqueologia Industrial e pretende contribuir para a compreensão da importância da instalação e do funcionamento da Fábrica para o desenvolvimento e a transformação de uma área rural em uma paisagem urbanizada, desse modo, os “[...] restos da fábrica”, assim como a análise de sua localização espacial, no bairro Rosápolis, são ferramentas para compreender a importância da fábrica no processo de industrialização e de desenvolvimento econômico da cidade de Parnaíba-PI. O estudo evidencia os critérios de escolha do comendador Francisco Gonçalves Cortez para instalar suas Fábricas no bairro Rosápolis e demonstra as transformações ocorridas na paisagem. Para alcançar os objetivos propostos no projeto de pesquisa, foram estudadas as teorias e os métodos da Arqueologia Industrial, bem como os modelos de trabalhos desenvolvidos no Brasil; foi feito levantamento documental e de fontes orais e iconográficas, e os trabalhos de campo consistiram em abordagens arqueológicas interventivas e não interventivas. Os resultados obtidos foram positivos na medida em que foi possível responder a todos os objetivos propostos no início da pesquisa, além de levantar novas questões que possibilitaram um maior entendimento da temática e a expansão do campo de pesquisa para outras problemáticas.

Um dos objetos desse estudo é identificar pinturas rupestres como representação de propulsores de dardos em sítios arqueológicos localizados no estado do Piauí, e em outros países das Américas dos Sul e do Norte. Tal motivo é interpretado por alguns pesquisadores do Nordeste brasileiro como ornitomorfo, o que difere radicalmente da identificação feita nos demais países, baseada em dados etnográficos. Por meio da análise iconográfica das figuras, observou-se que tais motivos podem ser identificados como instrumentos de caça, pois a tipologia apresentada da representação de aves na arte rupestre em geral difere da utilizada nessa figura. O registro recorrente e destacado desse instrumento evidencia a importância do mesmo no cotidiano de grupos pré-históricos, que perdura junto a determinados grupos indígenas contemporâneos, com um valor simbólico. Com essa pesquisa, pretende-se ainda contribuir para a ampliação da discussão sobre o uso de registros rupestres como indicativos cronológicos (o uso do propulsor antecede ao do arco e flecha), bem como para a possível confiabilidade de tais inferências. O trabalho deteve-se mais incisivamente em sítios arqueológicos dos municípios de Piripiri e de Pedro II e do Parque Nacional de Sete Cidades, nos quais foram morfologicamente identificados pelo menos 36 diferentes tipos de propulsores. Além da elevada recorrência do motivo citado nos painéis pictóricos em apreço, a avaliação dos aspectos estruturais desse instrumento de caça (esporão; adereço central/peso/pedra mágica; apoio para a mão) evidenciou uma frequente estilização em sua elaboração gráfica.

A investigação sobre cerâmica arqueológica está diretamente atrelada a associação com os caracteres culturais de grupos e artesãos. Em uma área em que os princípios tradicionais de arqueologia não podem ser aplicados, especialmente no que tange ao contexto do próprio sítio, o estudo dos vestígios ganha papel fundamental para a elaboração de conhecimento sobre aqueles grupos humanos que habitaram, acamparam, passaram nestes espaços. Assim é o panorama do sítio Lagoa do Portinho I, localizado em uma área de lagoa dulcícola homônima, situada no norte do estado do Piauí, mais precisamente nos limites entre os municípios de Luís Correia e Parnaíba. Portanto, a abordagem na busca de identificação de traços que possam elucidar de maneira mais abrangente a vivência dos homens que por lá estiveram voltou-se para o uso de técnicas de exames e de análises arqueométricas, como fluorescência de raios X por dispersão de energia, difração de raios X e espectroscopia Mössbauer do ⁵⁷Fe. Os artefatos cerâmicos não foram encontrados em sua estrutura completa, sendo coletados apenas fragmentos, que representam sua totalidade. A triagem dos cacos permitiu observar que alguns deles se interconectavam, sendo componentes de peças individualizadas. Efetuou-se uma descrição visual das características principais das cerâmicas, voltada especialmente para a identificação dos tipos de queima, e a avaliação pormenorizada foi realizada em exames sob lupa. Os padrões cromáticos das peças foram catalogados com código Munsell. Após os exames, elaborou-se um esboço esquemático contendo as principais características de queima identificadas nas pastas cerâmicas. As análises arqueométricas apontaram as diferenças entre as porções oxidadas ou reduzidas. A espectroscopia Mössbauer revelou que em uma das peças esse fenômeno foi muito intenso. Os resultados demonstraram que uma das possibilidades interpretativas é a de que os grupos humanos que produziram esses artefatos, provavelmente não conheciam bem a área litorânea, embora detivessem um conhecimento elevado sobre a produção cerâmica, pois mesmo sem terem domínio sobre as influências ambientais, como o período ideal de secagem das peças, conseguiram produzir cerâmicas com alta resistência e qualidade.